古代文人好酒，遇酒即酩酊，問君可知我為誰。古代的文人每飲必醉，邀君一飲四百年，與君共醉三千秋。他日夢(mèng)回只道今夕何夕，幾時(shí)酒醒借問今世何世。
古代的文人常常受到專制的壓迫，唯有借著杜康的酒勁，才能竊喜朱顏仍在。于是就有了玉山將倒的瀟灑，葛巾漉酒的狂放，長(zhǎng)醉不醒的美夢(mèng)。將酒喝得溫文爾雅、風(fēng)度翩翩的，大概只有曹孟德和劉皇叔煮酒論英雄。亂世的天空雷電交加、風(fēng)起云涌，兩條蛟龍?jiān)谒螺p杯慢盞，竹箸未落而乾坤已定。看似波瀾不驚的一壺酒，卻是數(shù)百年金戈鐵馬的開場(chǎng)白。整個(gè)三國魏晉都是縱橫捭闔的酒后失態(tài)，醉得痛快。
古代文人里，最好酒又最有名氣的，青蓮居士大抵可以算上一個(gè)。這個(gè)人很有意思，他同世間任何人、任何物都可以喝酒。上至玄宗楊貴妃，下至平民老百姓，乃至圓月、山川，都可入詩，也就都可下酒。他既是詩仙又是酒仙。酒香裹著雄渾詩句而愈加香飄萬里，詩詞帶著醴甘酒洌而越發(fā)百世流芳。于是，醉了明皇，醉了大唐，醉出了個(gè)千秋萬代的口口傳唱。
從流傳下來的詩詞歌賦來看，古代的士子大概整日都是醉醺醺的。杜甫是醉的，江山淪陷，他要醉，醉了便可忘國恥。當(dāng)失地收復(fù)之時(shí)，他還是醉的，白日放歌，焉能不縱酒；辛棄疾是醉的，醉里挑燈看劍，夢(mèng)回邊關(guān)；蘇軾是醉的，醉得華發(fā)滿頭，以酒祭月；歐陽修更是醉的，醉得鳥歌花舞，插花而歸。送別是醉的，醉到不知今宵何處酒醒；遠(yuǎn)游是醉的，嘆息濁酒一杯，離家萬里；甚至戍邊上戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)也是醉的，大笑著醉臥沙場(chǎng)，問古來征戰(zhàn)，幾人曾回？
古代的文人都醉了。因?yàn)樗麄冋急M了那一斗乃至八斗才情，已經(jīng)完全洞悉了自己的時(shí)代。而偏偏少了一把吳鉤就難覓封侯，他們注定無力改變歷史的走向，甚至是自己的命運(yùn)。于是他們選擇了酒醉，在語無倫次的癲狂中找到了歸宿與安慰。有一個(gè)人不肯醉，他說要遺世而獨(dú)醒，最后卻在汨羅江里找到了醒酒之方。后來又有一人不想再昏醉，他說故國不堪回首，殘?jiān)氯玢^。就這么清清淡淡的幾句清醒的話，最終換來了一杯鴆酒。歷史對(duì)于文人是刻薄而殘忍的，不愿迷醉的人最終還是死在酒里。從此古代的文人醉得越發(fā)一心一意、專心致志。
他們臥在酒缸邊沉醉，醉在一個(gè)屬于自己的世界里，醉出了一個(gè)國家、一個(gè)民族的痛和一個(gè)文人、一個(gè)凡人的悲哀。他們以集體的無意識(shí)來反抗不公、反抗暴政、反抗社會(huì)的鄙陋與膚淺。他們反抗的方式，就是一頭跳進(jìn)酒壺中，任他壺外秦漢魏晉，江山興亡，而不留給這人間半只青眼，甚至也不屑于用白眼。
也許我們應(yīng)該感謝古代的文人，是他們把酒醉變成了一種藝術(shù)、一種哲學(xué)、一種人生態(tài)度。酒到杯盤狼藉，早已經(jīng)說不清是佯醉還是真醉，而酒到肴核既盡，醉與不醉也就不再重要。醉如接輿、狂歌五柳已經(jīng)升華為一種姿態(tài)，醉翁之意，原本也并不在酒。
其實(shí)喝酒原本是為了逃避，但他們最終還是擔(dān)當(dāng)了酒，也就擔(dān)當(dāng)了時(shí)代。不管是自愿，還是不自愿。除去了“斷送一生唯酒”的酸楚和“舉杯斷絕歌路難”的
文章來源華夏酒報(bào)憤懣，他們到底是給我們留下了一些直掛云帆濟(jì)滄海的豪情，一些安能摧眉折腰事權(quán)貴的正氣。故此，貂裘換酒，只此一杯，也就可堪豪情了。
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編輯：車婉寧
